Astrología

Firmicus Maternus, astrólogo y filósofo romano del siglo IV, fue el autor de Matheseos Libri VIII, el último gran tratado latino de astrología clásica. Combinando la cosmología estoica, la filosofía moral y la ley divina, concibió la astrología como una ciencia sagrada. Tras su conversión al cristianismo, Firmicus se convirtió en un puente entre el cosmos pagano y la introspección espiritual.

Al-Kindi (Ya'qub ibn Ishaq al-Kindi), filósofo bagdadí del siglo IX, dotó a la astrología de una base racional. En su obra De Radiis Stellarum, describió la influencia celeste mediante «rayos» naturales, aunando la filosofía griega, la óptica y la astrología. Sus ideas moldearon tanto el pensamiento islámico como el europeo, transformando la astrología en una ciencia de la armonía y la causalidad cósmica.

Mashallah ibn Athari (c. 740-815 d. C.), astrólogo de la corte de los califas abasíes, fue uno de los fundadores de la astrología islámica. Contribuyó a la elección del momento fundacional de Bagdad y escribió obras fundamentales sobre astrología horaria, mundana y electiva. Sintetizando las tradiciones griega, persa e india, Mashallah transformó la astrología en una ciencia rigurosa que vinculaba el cielo con el intelecto.

Abu Ma'shar al-Balkhi (Albumasar, 787-886 d. C.) fue el gran filósofo y astrólogo de la época abasí. Su Gran Introducción transformó la astrología en una ciencia de las causas celestes, integrando a Aristóteles, Platón y Ptolomeo en una cosmología unificada. Sus teorías sobre los ciclos planetarios influyeron tanto en el pensamiento islámico como en el europeo, convirtiéndolo en el nexo fundamental entre la astrología helenística y la medieval.

Al-Biruni (973-1050 d. C.), el polímata de Khwarezm, unificó la astronomía, las matemáticas y la astrología con rigor científico. Su Libro de Instrucción sobre los Elementos de Astrología presentó un marco racional y empírico para el estudio celeste. Crítico pero a la vez respetuoso, Al-Biruni trató la astrología como filosofía natural: un puente entre las leyes mensurables y el significado cósmico.

Tomás de Aquino (1225-1274 d. C.), el teólogo dominico, reconcilió la astrología con la doctrina cristiana. En la Suma Teológica, argumentó que los cuerpos celestes influyen en el mundo material, pero no pueden doblegar la voluntad humana. Su distinción entre causas naturales y libertad divina moldeó la concepción occidental de la astrología durante siglos, preservándola dentro del marco moral de la teología.

Marsilio Ficino (1433-1499 d. C.), sacerdote y filósofo florentino del Renacimiento, revitalizó la astrología a través del pensamiento platónico y hermético. En De Vita Coelitus Comparanda, describió el universo como una armonía que vincula planetas, espíritu y alma. Su síntesis de fe, filosofía y astrología moldeó el humanismo occidental y la perdurable idea del cosmos como música divina.

Tycho Brahe (1546-1601 d. C.), noble y astrónomo danés, unió la astrología con la ciencia moderna. En su observatorio de Uraniborg, logró una precisión sin precedentes en la observación celeste, manteniendo a la vez su creencia en la influencia simbólica de las estrellas. Sus datos hicieron posibles las leyes planetarias de Kepler, marcando la transición de la armonía cósmica de la astrología a la precisión de la astronomía.

Johannes Kepler (1571-1630 d. C.), descubridor de las leyes del movimiento planetario, unió ciencia y espiritualidad en una visión de armonía cósmica. Astrólogo practicante y teólogo devoto, concebía el universo como música divina expresada a través de la geometría. La fusión de astronomía, fe y simbolismo que propuso Kepler tendió un puente entre la astrología del mundo antiguo y la ciencia de la era moderna.