Astrologia

Firmico Materno, astrologo e filosofo romano del IV secolo, fu autore del Matheseos Libri VIII, l'ultimo grande trattato latino di astrologia classica. Fondendo cosmologia stoica, filosofia morale e legge divina, concepì l'astrologia come scienza sacra. Successivamente, convertitosi al cristianesimo, Firmico divenne un ponte tra il cosmo pagano e l'introspezione spirituale.

Al-Kindi (Ya'qub ibn Ishaq al-Kindi), filosofo di Baghdad del IX secolo, diede all'astrologia un fondamento razionale. Nel suo De Radiis Stellarum, descrisse l'influenza celeste attraverso i "raggi" naturali, unendo filosofia greca, ottica e astrologia. Le sue idee plasmarono sia il pensiero islamico che quello europeo, trasformando l'astrologia in una scienza di armonia e causalità cosmica.

Mashallah ibn Athari (c. 740–815 d.C.), astrologo di corte dei califfi abbasidi, fu uno dei fondatori dell'astrologia islamica. Contribuì a eleggere il momento fondativo di Baghdad e scrisse opere fondamentali sull'astrologia oraria, mondana ed elettiva. Sintetizzando le tradizioni greca, persiana e indiana, Mashallah trasformò l'astrologia in una scienza disciplinata che univa cielo e intelletto.

Abu Ma'shar al-Balkhi (Albumasar, 787–886 d.C.) fu il grande filosofo-astrologo dell'era abbaside. La sua Grande Introduzione trasformò l'astrologia in una scienza delle cause celesti, fondendo Aristotele, Platone e Tolomeo in una cosmologia unificata. Le sue teorie sui cicli planetari plasmarono sia il pensiero islamico che quello europeo, rendendolo il collegamento centrale tra l'astrologia ellenistica e quella medievale.

Al-Biruni (973–1050 d.C.), il dotto di Corasmia, unì astronomia, matematica e astrologia in uno spirito di rigore scientifico. Il suo Libro di istruzioni sugli elementi dell'astrologia presentò un quadro razionale ed empirico per lo studio dei cieli. Critico ma rispettoso, Al-Biruni trattava l'astrologia come filosofia naturale, un ponte tra legge misurabile e significato cosmico.

Tommaso d'Aquino (1225–1274 d.C.), teologo domenicano, riconciliò l'astrologia con la dottrina cristiana. Nella Summa Theologica, sostenne che i corpi celesti influenzano il mondo materiale ma non possono condizionare la volontà umana. La sua distinzione tra cause naturali e libertà divina ha plasmato per secoli l'atteggiamento occidentale nei confronti dell'astrologia, preservandola all'interno del quadro morale della teologia.

Marsilio Ficino (1433–1499 d.C.), sacerdote-filosofo fiorentino del Rinascimento, reinventò l'astrologia attraverso il pensiero platonico ed ermetico. Nel De Vita Coelitus Comparanda, descrisse l'universo come un'armonia che collega pianeti, spirito e anima. La sua sintesi di fede, filosofia e astrologia plasmò l'umanesimo occidentale e l'idea duratura del cosmo come musica divina.

Tycho Brahe (1546–1601 d.C.), nobile e astronomo danese, creò un ponte tra astrologia e scienza moderna. Presso il suo osservatorio di Uraniborg, raggiunse una precisione senza precedenti nell'osservazione celeste, pur continuando a credere nell'influenza simbolica delle stelle. I suoi dati permisero di formulare le leggi planetarie di Keplero, segnando il passaggio dall'armonia cosmica dell'astrologia alla precisione dell'astronomia.

Johannes Kepler (1571–1630 d.C.), lo scopritore delle leggi del moto planetario, unì scienza e spiritualità in una visione di armonia cosmica. Astrologo praticante e teologo devoto, vedeva l'universo come musica divina espressa attraverso la geometria. La fusione di astronomia, fede e simbolismo operata da Keplero creò un ponte tra l'astrologia del mondo antico e la scienza dell'era moderna.