イスラム黄金時代の普遍精神
中世科学の巨匠たちの中で、これほど尊敬を集める人物はほとんどいない。 アブ・ライハン・ムハンマド・イブン・アフマド・アル・ビルーニ （西暦973～1050年）。
イスラム黄金時代の最も偉大な博学者の一人として称賛されるアル・ビールーニーは、天文学、数学、地理学、物理学、言語学、歴史学を熟知していたが、同時に、 占星術それを迷信としてではなく、 文化科学と数学科学 規律ある研究に値する。
同時代の多くの人々が占星術を占いとして実践していたのに対し、アル・ビールーニーはそれを 経験的かつ知的な挑戦天体の秩序と人間の経験の関係を定量化しようとする試み。彼の研究は、科学的占星術の最高峰、すなわち厳密で比較的であり、その哲学的限界を深く認識している点を体現している。
人生と歴史的背景
アル・ビルニは ホラズム イスラム世界がスペインからインドにまで広がっていた時代に、イスタンブール（現在のウズベキスタン）で生まれました。彼はギリシャ、ペルシア、インドの学問の影響を受けた、翻訳と探究の文化が栄えた環境で育ちました。
若い頃から数学の才能に恵まれた彼は、天文観測を行い、緯度と経度を計算する新しい方法を考案し、さらには地球の円周を驚くほどの精度で計測しました。
生涯にわたる好奇心は、彼を文化や宗教の境界を越えて導きました。インド征服後、 ガズニのマフムードアル・ビルニはそこを訪れ、 サンスクリット、地元の学者から直接インドの科学と哲学を学びました。
この経験が彼の傑作「 キタブ・アル・ヒンド （『インドの書』）では、インドとギリシャの宇宙論を比較し、観察と形而上学における共通のルーツを探りました。
通信の科学としての占星術
神秘主義的な傾向を持つ占星術師とは異なり、アル・ビルニーは占星術を 自然哲学の分野 天文学と同じ精査を受けなければならない。彼の記念碑的な著作の中で キタブ・アル・タフィム・リー・アワーイル・リナー・アット・アル・タンジーム （「占星術の基本原理に関する指導書」）は、これまでに書かれた占星術の中で最も完全なアラビア語の解説書でした。
この論文は1029年頃に執筆されたもので、 質疑応答形式、次のように説明しています。
宇宙の構造と惑星の運動。
チャート作成における球面幾何学と三角法の使用。
星座、アスペクト、ハウスシステム。
天体の影響についての哲学的根拠。
アル・ビルーニーは、 天文学 (イルム・アル・ハヤ）—惑星の位置の研究—そして 占星術 (イルム・アル・アカム）—つまり、その意味の解釈である。しかし彼は、この二つは切り離せないものだと考えていた。天文学はデータを提供し、占星術はパターンを探求するのだ。
合理的懐疑主義と科学的誠実さ
アル＝ビールーニーは占星術を実践していたにもかかわらず、常に批判的かつ分析的な口調で、誇張された決定論の主張に疑問を呈し、あらゆる占星術の原理に論理的な正当性を求めた。
彼はこう書いている。 「占星術師は数学者であり哲学者でなければなりません。なぜなら、占星術師は測定を通して天を観察すると同時に、理性を通して魂を観察するからです。」
彼は経験的証拠を無視する占星術師たちを批判し、占星術は観察、計算、そして異文化間の比較を通してのみ進歩できると主張した。この点で、アル＝ビールーニーは 科学的方法ヨーロッパでそれが確立される何世紀も前のことでした。
彼は精度にこだわり、天文機器、表、座標系を改良しました。これらはイスラム世界全体で天文学と占星術の標準ツールとなりました。
異文化統合
アル＝ビールーニのインド占星術（ジョーティシャ）の研究は画期的でした。多くの以前の学者が二次翻訳に頼っていたのとは異なり、彼はサンスクリット語の文献に直接取り組みました。 スーリヤ・シッダーンタ そして、それらをギリシャやアラビアのモデルと体系的に比較しました。
彼は、それぞれの技術は異なっていても、両方の伝統が共通点を持っていることを認識していた。 宇宙の論理宇宙は大宇宙と小宇宙の間の秩序立った対応関係のシステムであるという信念。
彼の作品は文化の境界を越え、占星術が パターンと意味を求める普遍的な人間の探求.
測定と意味の哲学者
アル＝ビールーニにとって、測量は神聖なものであり、人間の理解を神の秩序と一致させる行為でした。彼の占星術はこの精神を反映しています。天空の測量を行うことは、創造の幾何学を尊重することでした。
彼は天体の影響の可能性を否定しなかったが、そのような影響は 自然で定量化可能なメカニズム光、熱、動きといった概念が、 アル・キンディ そして アブ・マシャール、正確な科学に基づいて行われます。
このように、彼は 合理主義学派 イスラム占星術では、宇宙の法則は神秘的な運命としてではなく、創造主の設計による理解可能なリズムとして考えられていました。
影響と遺産
アル＝ビールーニーがイスラムとヨーロッパの知的歴史に与えた影響は計り知れない。 占星術の指導書 12 世紀にラテン語に翻訳され、中世およびルネサンスにおける天文学と占星術の計算に関する理解を形作りました。
後世の人物としては コペルニクス, ティコ・ブラーエ、 そして ケプラー 彼らはもはや彼の形而上学的枠組みを共有していなかったとしても、彼の数学的厳密さを継承した。
イスラム世界において、アル・ビールーニーの批判的アプローチは、 ナシル・アル＝ディーン・アル＝トゥーシ そして天体理論を改良し続けた他の天文学者たち。
彼の功績は占星術だけにとどまらず、地理学、人類学、比較宗教学など、正確さへのこだわりと他文化へのオープンさで定義づけられた分野にも及びます。
科学と驚異のバランス
アル・ビルーニーは、 経験的精度 と 哲学的な深み彼は占星術を迷信として否定することも、無批判に受け入れることもしなかった。その代わりに、彼は占星術を理解しようと努めた。 なぜ それは人間の想像力に非常に力強く訴えかけました。
彼にとって、星の研究は知的謙虚さの行為であり、天界を支配する法則と同じ法則が我々人間も支配していることを認識することでした。
彼の生涯の仕事において、宇宙は恐れるべき謎ではなく、数学、観察、そして理性的な信仰を通して読み解くべきテキストでした。
