占星術と哲学の偉大な融合者
中世占星術の偉大な人物の中には、 アブ・マシャール・アル・バルキー （787-886年）—ラテン世界では アルブマサール—最も影響力のあるものの一つとして挙げられます。
築かれた基盤の上に マシャッラー・イブン・アタリー そして アル・キンディ彼は占星術を技術的なものから総合的なものへと変えた。 宇宙論哲学ギリシャ、ペルシャ、イスラムの思想を融合させたもの。
7世紀以上にわたり、彼の著作はイスラム世界とキリスト教世界の両方において占星術の知的構造を定義しました。中世の精神においては、 アルブマサール 彼は単なる占星術師ではなく、 宇宙秩序の解釈者—天を神の知性の言語と考えた思想家。
生涯と歴史的背景
アブ・マシャールは バルフ現在のアフガニスタンに位置する、シルクロード沿いの著名な学問の中心地。
元々は ハディースと神学彼が占星術に転向したのは比較的遅く、哲学者と議論した後だったと伝えられている。 アル・キンディ彼の議論は彼に自然科学を探求するきっかけを与えた。
彼は後に、 バグダッド、 アッバース朝カリフ・アル・ムスタイン学者としての彼の名声は広く、ギリシャ哲学、ペルシャ天文学、インドの惑星理論を研究し、それらを宇宙の統一的なビジョンに統合しました。
彼の知的キャリアは 知恵の家（バイト・アル・ヒクマ）の高さギリシャ語のテキストがアラビア語に翻訳され、知識の新たな統合が形成されつつあった時代です。
大いなる入門：原因の科学としての占星術
アブー・マシャールの最も有名な作品は、 キターブ アル マドカール アル カビール イラー イルム アカム アル ヌジュム (星の審判の科学への偉大な入門）は、西暦850年頃に書かれました。
それは イスラムと中世の占星術の基礎教科書12世紀にラテン語に翻訳された 天文学入門 による セビリアの聖ヨハネ そして ケルンテンのヘルマン.
この記念碑的な論文で、アブー・マシャールは占星術を迷信としてではなく、 自然哲学—アリストテレスと新プラトン主義の思想に基づいた天体原因の科学。
彼は、惑星が熱、光、運動といった自然の力を通じて神の意志を伝え、物質世界に影響を及ぼすと説明した。
その 素晴らしい紹介 対象：
宇宙の構造と球体の階層。
惑星の性質と特性。
占星術を合理的な学問として哲学的に正当化する。
神の秩序の解釈者としての占星術師の倫理的義務。
彼の口調は博学で敬虔であり、しばしば プトレマイオス、アリストテレス、ヘルメス・トリスメギストス、そしてプラトン経験的観察と形而上学的反省を融合します。
周期と世界の時代の理論
アブー・マシャールの永続的な貢献の一つは、 惑星の合特に 木星と土星.
彼は、約 20 年ごとに発生するこれらの合は世代交代の兆候であり、星座が変わるとき (240 年ごと) は文明の変革を告げ、完全なサイクル (約 960 年) を完了すると帝国の興亡を告げる、と提唱しました。
これ 循環的な歴史哲学 イスラムの歴史学とヨーロッパの思想に大きな影響を与えました。
中世の学者たちは、王朝の崩壊、宗教の誕生、集団の運命の動向といった大きな変遷を解釈するためにこれを使用しました。
数世紀後、ルネサンスの思想家たちは ケプラー そして カンパネッラ 彼の宇宙時間の枠組みは依然として反映されています。
占星術と神の秩序
アブー・マシャールは宇宙を生きた階層構造、つまり、 原動力 天球を通って物質世界へ。
彼の見解では、占星術は神の知性がどのように物理的な形で表現されるかを明らかにする科学でした。
彼にとって占星術師の役割は、単に予言するだけでなく、思索することだった。星を読むことは、目撃することだった。 神の理性が動く永遠の意志が時間的なサイクルの中でどのように現れるかを認識する。
この哲学によって、占星術はイスラム神学と共存することができた。天体的原因は神の叡智の副次的な手段であった。星は人間の意志を無視するものではなく、自由意志が働く条件を規定する。
中世ヨーロッパへの伝承
アブー・マシャールの影響 ラテンキリスト教世界 巨大だった。彼の 素晴らしい紹介、 とともに De magnis conjunctionibus （『大接続詞について』）は、12 世紀以降、中世の大学で必読書となった。
哲学者 アルベルトゥス・マグヌス, トマス・アクィナス、 そして ロジャー・ベーコン 天体の因果関係を議論する際に彼を頻繁に引用した。
のために ルネサンスプラトン主義者、 特に マルシリオ・フィチーノアルブマサールは哲学と占星術の理想的な統合を体現し、理性と精神と宇宙を統合した賢者でした。
平 ダンテ・アリギエーリ で 『神曲』 間接的に、惑星知性に関する彼の概念を反映しています。
遺産と意義
アブ・マシャールの永続的な遺産は、 知的統合彼は、ヘレニズム時代の占星術師たちから始まった変革、すなわち占星術を 哲学科学 因果関係、幾何学、形而上学に根ざしています。
彼の著作を通じて、占星術は大学のカリキュラムに入り、自然哲学や宇宙論と統合されました。
マシャッラーが構造を建設し、アル・キンディーがその仕組みを説明したのに対し、アブー・マシャールは占星術に独自の解釈を与えた。 魂—宇宙は知性があり、法則性があり、神聖であるという一貫したビジョン。
宇宙統一の哲学者
アブ・マシャールは、占星術の素晴らしさは予測にあるのではなく、参加すること、つまり天上のあらゆる動きが地上の生命と共鳴していることを認識することにあることを私たちに思い出させてくれます。
彼はこう書いている。 「天は神の摂理の道具であり、賢者とは天の調和を読み取る者である。」
1000年以上経った今でも、そのビジョンは生き続けている。それは、占星術師が哲学者のように変化の背後にある秩序に耳を傾ける、リズムと理性の宇宙である。
