神聖幾何学の科学者
科学、哲学、神秘主義の融合をこれほど深く体現した人物はほとんどいない。 ヨハネス・ケプラー （1571–1630年）。
今日では発見者として記憶されている 惑星運動の3つの法則ケプラーもまた 熱心な占星術師であり先見の明のある人彼は、数学は神が創造の調和を明らかにする言語であると信じていました。
彼にとって、天文学は星の動きを計測するものであったが、占星術はその意味を明らかにするものであり、この 2 つの芸術は 1 つの神聖な幾何学の切り離せない側面であった。
人生と歴史的背景
ケプラーは ヴァイル・デア・シュタット、現在のドイツで、大規模な知的大変動の時期に起こりました。
彼は宗教改革、科学革命、そして伝統的な占星術的世界観の衰退の時代を生きた。
教育を受けた テュービンゲン大学彼は牧師になることを夢見て神学と数学の両方を学んだが、天体に対する強い関心から天文学の道を選び、それが神の設計を理解する道であると考えた。
1600年に彼は ティコ・ブラーエ プラハで、惑星の運動を綿密に観察し、それがケプラーの革命的な発見の基盤となった偉大なデンマークの天文学者に協力しました。
1601年にティコが亡くなったとき、ケプラーは彼のデータとローマの宮廷における帝国数学者の地位を継承した。 ルドルフ2世皇帝占星術とオカルト科学を熱心に支持した統治者。
天体の調和
ケプラーの天才は、 形而上学的ビジョンを伴う数学的厳密さ彼が提唱した惑星運動の3つの法則、すなわち楕円軌道、等面積等時間、調和比例は、天文学を正確で予測可能な科学へと変貌させました。
しかしケプラーにとってこれらの法則は冷たい力学ではなく、 宇宙の音楽.
彼の ハーモニス・ムンディ (世界の調和1619年、ケプラーは宇宙は 音楽的な比率と幾何学的な完璧さ.
彼は惑星の角速度を調和音程に例え、宇宙は神の秩序と共鳴する生きた交響曲であると主張した。
この数学、神学、占星術の統合により、ケプラーの科学は古代以来まれに見るほど深い精神的意味を獲得しました。
占星術師ケプラー
ケプラーは「天文学を占星術から解放した」人物としてよく記憶されていますが、彼自身はその分離を拒否しました。
彼は家族を養うために占星術を専門的に行い、皇帝や貴族、一般市民のために星占いをしました。
しかしケプラーの占星術は 改革派で哲学的な.
彼は、一般的な占星術の粗雑な決定論を否定し、天体の影響は 調和共鳴機械的な力ではありません。
彼の テルティウス・インターヴェニエンス （1610）では、彼は迷信を非難しながらも占星術の象徴的な真実を擁護した。
「星は時計の針のようなものだ。時間を作るのではなく、時間を示すのだ。」
ケプラーにとって、占星術は 心理的な鏡 神聖なる割合。ホロスコープは盲目的な運命ではなく、宇宙の秩序に対する個人の独自の調和を反映していた。
信仰と科学の調和
ケプラーの信仰は彼の宇宙論の中心でした。
彼は、神は最高の幾何学者として、数学的調和を通じて宇宙を設計したと信じていました。
天文学は、 神の心一方、占星術では 魂の参加 その宇宙の調和の中で。
彼の秩序への探求は、知的なだけでなく信仰深いものでもありました。彼は天体の研究を崇拝の一形態とみなしていました。
「幾何学は神の永遠の栄光の一つです。深く思索すればするほど、私たちは神の完全性に深く共感するのです。」
この信念は、初期の研究から ミステリウム・コスモグラフィカム （1596）では、プラトン立体の中に惑星の軌道が入れ子になっていることを想像し、その後の軌道力学の改良に取り組みました。
遺産と影響
ケプラーの影響は科学の域を超えました。彼の総合は 数学、形而上学、神秘主義 後の思想家に影響を与えた ニュートン に ゲーテ、さらには カール・ユングケプラーの宇宙の調和に関する典型的な理解を参考にした。
啓蒙時代は最終的に占星術と天文学を切り離しましたが、ケプラーの思想は、それらの根源がかつては意味を求める単一の探求に絡み合っていたことを思い出させます。
彼の人生は、経験科学と象徴的知恵が依然として同じ言語、つまりバランス、美、そして信仰の言語を話していた最後の瞬間を表しています。
星の最後の神秘家
ヨハネス・ケプラーは、古代人の神聖な宇宙と現代科学の合理的な宇宙という二つの世界の間に立っていました。
彼は前例のない正確さで天体を測りましたが、それでも天体の歌を聞くのをやめることはありませんでした。
彼を通じて、天体の音楽は数学的な形を見出し、占星術の神聖な幾何学は天文学の基礎となりました。
ケプラーの遺産は方程式だけでなく、 宇宙は調和的であるからこそ理解できるそして、彼の言葉によれば、調和とは「神の魂の反響」にほかなりません。
