希腊与伊斯兰之间的桥梁
在伊斯兰黄金时代早期的杰出人物中， 雅库布·伊本·伊沙克·金迪—在西方被称为 阿尔-金迪 （约公元801-873年）——被誉为阿拉伯世界第一位伟大的哲学家。 “阿拉伯人的哲学家” 他在将希腊科学和哲学传入伊斯兰思想的过程中发挥了决定性作用。但除了作为数学家、医生和逻辑学家的声誉之外，阿尔-肯迪还是一位深刻的…… 占星思想家他试图将占星术与亚里士多德的因果关系调和起来，使其在理性框架内获得哲学上的合法性。
阿尔-金迪的著作将占星术从一种神秘技艺转变为一种 天体影响的自然科学从而奠定了后来阿拉伯、中世纪和文艺复兴时期占星家们赖以发展的思想基础。
生活与思想背景
阿尔-金迪出生于 库法在当今的伊拉克，并接受过教育 巴士拉和巴格达，知识中心 阿拔斯王朝在他的一生中，阿拔斯王朝的统治者们资助了伟大的…… 智慧宫（Bayt al-Hikma） 在巴格达，希腊语、波斯语和印度语的科学文献被翻译成阿拉伯语。
正是在这种环境下，阿尔-肯迪如鱼得水。他精通希腊语，并且精通数学、光学和形而上学，成为第一位将……融会贯通的阿拉伯重要哲学家。 亚里士多德 和 新柏拉图主义 他的思想融入了伊斯兰知识生活。他的著作几乎涵盖了所有知识领域——超过 260件作品 这些作品都被认为是他的，但只有一小部分流传了下来。
在阿尔-肯迪看来，占星术并非迷信，而是一种 物理学的一个分支：研究天体如何对月球以下的世界施加可测量的、规律性的影响。
作为自然哲学的占星术
在阿尔-金迪的宇宙论中，宇宙是一个连续体。 同情心和事业恒星和行星通过运动、光和热影响着地球上的物质——这并非出于神的意志，而是…… 自然能动性这种解释使得占星术能够与伊斯兰神学共存，因为它描述的是上帝的创造是如何运作的，而不是命运如何取代信仰。
在他的论文中 星体半径 在《论恒星射线》一文中，阿尔-金迪提出所有天体都会发射射线。 射线——这些微妙的影响线延伸至整个空间。他认为，行星通过这些射线传递自身的特性，这些射线与自然元素、人体甚至人的意图相互作用。
这个想法巧妙地融合在一起 希腊形而上学, 光学理论， 和 占星术实践 整合为一个单一的解释模型。
他写道： “世间万物都通过某种自然辐射作用于其他事物，这是宇宙和谐的体现。”
这种“光辉同情”的概念成为阿拉伯和拉丁思想中占星术和魔法最具影响力的哲学论证之一。几个世纪后， 阿尔伯特·马格努斯, 罗杰·培根， 和 马西利奥·菲奇诺 所有人都借鉴了阿尔-金迪的理论来解释天体因果关系。
理性看待星星
阿尔-金迪试图使占星术摆脱宿命论。他强调，天体的影响是倾向性的，但并非强制性的——星辰的作用范围仅限于…… 自然可能性而非宿命论。通过这种方式，他平衡了希腊化占星术的决定论倾向与伊斯兰教的伦理一神论。
对他而言，占星家的任务并非预言不可改变的命运，而是理解 自然的模式 以及它们如何影响生命和物质。宇宙是一个因果等级体系，从第一理智（上帝）一直延伸到物质世界，而占星术则扮演着这样的角色。 中间原因科学——连接神圣秩序与人类经验的桥梁。
影响与传承
阿尔-金迪的综合理论标志着占星术历史上的一个转折点。
他的 星体半径 相关论著在12世纪被翻译成拉丁文，经西班牙传入欧洲，并对其产生了深远的影响。 经院自然哲学天体光线具有影响力的观念为占星术和魔法仪式提供了一种合理的解释机制，后来这种观念得到了进一步发展。 阿威罗伊, 阿尔伯特·马格努斯, 托马斯·阿奎那， 和 菲奇诺.
文艺复兴时期的思想家们尊他为一位博学多才的圣贤。 理性和神秘——一位将科学与形而上学视野相结合的人。菲奇诺的“灵性”学说和星体和谐论 De Vita Coelitus Comparanda 这与 Al-Kindi 的辐射模型直接呼应。
在伊斯兰世界，他的思想遗产通过后来的哲学家得以延续，例如： 法拉比 和 阿维森纳他完善了关于天体因果关系和形而上学等级制度的思想。
和谐哲学家
阿尔-金迪是该领域的原型 哲学家兼占星家——这位思想家认为理性与启示、观察与沉思之间并不冲突。他设想的宇宙由比例和光构成，在那里，对星辰的认识并非逃避信仰，而是通过自然秩序理解神圣智慧的途径。
他的才华不仅在于捍卫占星术，更在于改造它：从预兆到…… 法律从迷信到 科学从预测到 哲学.
一千多年过去了，他的洞见依然引起共鸣：世界是一个连续的联系场，天上的每一次运动都是赋予万物生命的同一耀眼智慧的反映。
