一个鲜活宇宙的回归
在20世纪末和21世纪初，很少有思想家比他更致力于恢复占星术的哲学尊严。 理查德·塔纳斯 （1950年出生）
历史学家、哲学家和文化理论家塔纳斯弥合了两者之间的鸿沟 古代宇宙论与现代心理学它将占星术呈现为一种深刻的意义语言，而非迷信，这种语言将人类与……重新连接起来。 有生命、有灵魂的宇宙.
通过他的不朽作品 西方心灵的激情 （1991年）和 宇宙与心灵 （2006 年），塔纳斯复兴了后科学时代的占星术——为宇宙提供了一种在智识上严谨、在历史上根基深厚、在精神上引起共鸣的愿景。
生活和学术背景
理查德·塔纳斯出生于瑞士日内瓦，并在那里接受教育。 哈佛大学他在那里学习了历史、哲学和心理学。
从哈佛毕业后，他加入了 埃萨伦学院 在人类潜能运动的中心加利福尼亚州，他与众多先驱者并肩工作，例如： 斯坦尼斯拉夫·格罗夫他对超个人心理学和意识研究的研究深刻地影响了他的世界观。
在埃萨伦，塔纳斯观察到了两者之间深刻的关联性 行星周期与心理体验 这些模式在格罗夫的作品中逐渐显现。这些模式启发了他数十年来对占星术的研究，并以此作为理解……的框架。 历史与心灵的原型结构.
西方心灵的激情
出版于1991年 西方心灵的激情 这部作品迅速成为经典之作，追溯了西方思想从古希腊到后现代的知识演变历程。
塔纳斯指出，现代世界观——理性的、怀疑的、机械的——切断了人类与宇宙之间的情感联系。
其结果是形成了一种智力卓越的文化，然而 精神上的幻灭.
这项历史分析为他后来的工作奠定了基础：即需要…… 新的合成方法 在科学与灵魂、经验主义与意义之间——一种占星术可以再次发挥重要、整合作用的世界观。
宇宙与心灵：占星术重生
在 宇宙与心灵：新世界观的预兆 （2006 年），塔纳斯提出了现代最雄心勃勃的智力计划之一：以证据为基础、以历史为依据的占星术辩护。
他提出外行星对应于 原型力量 这不仅塑造了个人心理，也塑造了集体历史。
通过对几个世纪以来世界大事的细致研究，塔纳斯揭示了行星排列之间存在着惊人的关联——尤其是在行星排列方面。 天王星、海王星和冥王星——以及一段时间 文化革命、创造力和转型.
例如：
天王星-冥王星连线 与反叛和复兴时期相吻合（1780 年代、1960 年代和 2010 年代初期）。
海王星-冥王星周期 标志着精神觉醒和艺术复兴的时代（15 世纪文艺复兴，世纪末）。
木星-土星周期 与政治秩序和集体观念的转变相对应。
然而，塔纳斯强调，这些并非决定性效应，而是 原型共鸣宇宙与意识之间的同步模式。
原型宇宙：荣格基金会
深深汲取 卡尔·荣格 概念 原型 和 同步性塔纳斯将占星术视为一种象征性语言，通过这种语言，心灵和宇宙进行沟通。
他认为，塑造神话和梦境的相同原型原则也体现在行星排列和历史运动中。
在他看来，宇宙是 精神病——在这种现实中，精神与物质、内在与外在是密不可分的。
因此，占星术是对这些相关性的实证研究—— 意义的学科而非预测。
他写道：
“世界并非死寂的物质，而是鲜活的精神。人类灵魂与世界灵魂通过原型共鸣相互映照。”
这种观点将占星术定位为一种 宇宙心理学恢复人类与宇宙之间的参与关系。
占星术作为一种世界观
对塔纳斯而言，占星术不仅仅是一种技巧；它是一种 世界观转变.
这要求我们从将宇宙视为一台机器转变为认识到它本身 一个有智慧、有灵魂的现实——其中每一次天体运动都反映并参与意识的展开。
他称这种观点为…… 参与式范式一种将直觉与理智、符号与科学结合起来的认知方式。
在这种模式下，占星家不是预测者，而是原型意义的诠释者——解读时间本身节奏的人。
影响与传承
塔纳斯的研究使占星术重新与学术界、哲学和深度心理学展开对话。
他的研究成果激励了一代人。 原型占星家， 包括 基隆·勒·格里斯, 贝卡·塔纳斯， 和 任·巴特勒他们继续探索行星周期与文化演变之间的关系。
他在……的教学 加州综合研究所 (CIIS) 以及 原型宇宙学计划塔纳斯帮助确立了占星术作为一门学科的地位。 严肃的学术探究——将古代智慧与当代学术研究相结合。
他仍然是持续努力阐明……的主要发声者。 重新焕发魅力的世界观在这里，科学与灵性通过原型想象交汇融合。
一位活宇宙的哲学家
理查德·塔纳斯是一位哲学家，他让占星术重获新生。 知识和精神上的合法性.
他重新构想它，不再将其视为迷信的遗物，而是…… 意义的学科能够将人类与一个并非冷漠无情而是充满生机的宇宙重新联系起来。
用他的话说：
“我们是宇宙戏剧的参与者，演员是众神，舞台是时间本身。”
在他的远见卓识下，占星术重新焕发活力，恢复了其原本的最高境界——成为连接……与……之间的桥梁 心灵与宇宙让现代人重新认识到古老的真理：我们并非与星辰分离，而是星辰和谐的体现。
