崇高的天界观察者
在文艺复兴的暮年，当占星术和天文学还是同一棵树上的两个分支时， 第谷·布拉赫 （公元1546-1601年）成为一位不朽的人物。
丹麦贵族布拉赫通过他的理论彻底改变了天文科学。 前所未有的精确观测为……奠定基础 开普勒行星运动定律——然而，他也仍然深深地沉浸其中 占星术世界观 他们认为星星是神圣秩序的活生生的象征。
第谷的生活和工作体现了 这是中世纪意义宇宙与现代测量宇宙之间的转折点。他既是最后一位伟大的占星家兼天文学家，也是第一位现代实证科学家。
生活与背景
出生于一个贵族家庭 丹麦克努德斯特鲁普第谷在哥本哈根和莱比锡接受了哲学、法律和天文学方面的教育。1560年的一次日全食激发了他对天文的终生热爱。
由于对现有行星表的不准确性感到不满，他毕生致力于…… 用肉眼精确测量天体——比望远镜发明早了几十年。
1576年，国王 丹麦国王腓特烈二世 赐予他该岛 赫文泰科建造的地方 乌拉尼堡 （“天穹之城”）——一座宏伟的天文台、实验室和印刷厂。它是欧洲第一个将天文学、炼金术和占星术融为一体的科学研究中心，致力于对知识的综合追求。
第谷体系：介于托勒密和哥白尼之间
第谷生活在随后的思想动荡时期。 哥白尼的日心说 （1543）虽然他钦佩哥白尼的数学优雅，但他无法将地球运动的观点与亚里士多德的物理学或直接的感官证据调和起来。
他提出了一项 地心说模型 现在被称为 第谷系统其中，地球静止在中心，太阳绕地球运行，其他行星绕太阳运行。
该模型既保持了观测的准确性，又保持了神学的正统性——弥合了新旧宇宙论之间的鸿沟。
具有讽刺意味的是，正是第谷的精确数据后来使得…… 约翰内斯·开普勒他的助手发现了行星的真实椭圆轨道——永远地改变了天文学。
占星术与天体心灵
尽管以天文学家的身份闻名，第谷从未放弃过自己。 占星术他认为这是天文学的自然延伸。对他而言，天体现象是 创造中的迹象揭示的是神圣的模式，而非任意的命运。
在 乌拉尼堡他为贵族、赞助人甚至国家绘制星盘，认为行星的排列会影响人的性情、健康和政治事件。
他写道： “天文学是占星术的眼睛，没有它，占星家就会在黑暗中行走。”
第谷将宇宙视为…… 和谐的等级制度星辰和行星通过光和运动散发影响力，以自然而非魔法的方式塑造地球上的事件——这与理性主义占星术相呼应。 托勒密 和 阿布·马沙尔.
然而，他对彗星和新星的记录挑战了亚里士多德关于天体一成不变的观点。1572年超新星爆发时，第谷证明这是一种遥远的天体现象，而非大气事件。
这一发现打破了天体一成不变的观念，并巧妙地重新定义了占星术：天空本身是动态的、创造性的、不断演变的。
星辰炼金术士
第谷也是一个 炼金术士和自然哲学家他进行金属、天气和医学方面的实验。他认为，支配行星运动的原理同样适用于实验室和人体。
他的 星体医学 将行星统治理论与新兴的化学自然观相结合。 帕拉塞尔苏斯他试图通过使身体与宇宙节奏相协调来治愈身体，这反映了文艺复兴时期人与宇宙相互映照的理想。
冲突与遗产
第谷的性情如同火星般炽烈，在许多星盘中，火星正是他所掌管的行星。他的傲慢、政治纷争以及与其他学者的竞争最终导致他被逐出丹麦。
他生命的最后几年是在……度过的 布拉格 在……的赞助下 鲁道夫二世皇帝他在那里继续进行研究并培养年轻人。 约翰内斯·开普勒他将完成第谷开启的科学革命。
1601年他去世后，开普勒继承了他的数据，并用这些数据建立了…… 行星运动的三大定律——开启了新的天体力学。然而，开普勒仍然是一位占星家，他秉承了第谷的观点，即数学和意义属于同一宇宙秩序。
第谷·布拉赫的遗产
第谷·布拉赫代表了 西方宇宙论的过渡灵魂——一个游走于两个世界之间的人。
在中世纪的人们眼中，他是研究神圣模式的科学家；在现代世界看来，他是精密测量的奠基人。
他的座右铭很可能是： “通过准确的知识，我们才能接近神圣的真理。”
在第谷的宇宙中，星星不是冰冷的机器，而是闪耀的符号——神圣几何的点，揭示了信仰和科学、数字和意义曾经是一种单一的语言。
