占星术与哲学的伟大综合者
在中世纪占星术的众多杰出人物中， 阿布·马沙尔·巴尔基 （公元787-886年）——在拉丁世界被称为 阿尔布马萨尔—是最具影响力的人物之一。
在以下方面奠定的基础上： 马沙拉·伊本·阿萨里 和 阿尔-金迪他将占星术从一门技术性技艺转变为一种综合性的理论。 宇宙哲学融合了希腊、波斯和伊斯兰思想。
七个多世纪以来，他的著作定义了伊斯兰世界和基督教世界占星术的知识体系。在中世纪的人们看来， 阿尔布马萨尔 他不仅仅是一位占星家；他还是…… 宇宙秩序的诠释者——一位将天体视为神圣智慧语言的思想家。
生活与历史背景
阿布·马沙尔出生于 巴尔赫在今天的阿富汗，它是丝绸之路上著名的学术中心。
最初接受的训练 圣训与神学他转向占星术的时间相对较晚——据说是在与哲学家辩论之后。 阿尔-金迪他的论点激励他去探索自然科学。
他后来成为首屈一指的占星家。 巴格达在……之下 阿拔斯王朝哈里发穆斯塔因他的学术声誉极高：他研究了希腊哲学、波斯天文学和印度行星理论，并将它们融会贯通，形成了一个统一的宇宙观。
他的学术生涯与……重合 智慧宫（Bayt al-Hikma）的高度当时，希腊文献被翻译成阿拉伯语，一种新的知识体系正在形成。
伟大的导论：占星术作为一门因果科学
阿布·马沙尔最著名的作品是 Kitāb al-Madkhal al-Kabīr ilā ʿIlm Aḥkām al-Nujūm (星象判例科学入门）写于公元 850 年左右。
它变成了 伊斯兰和中世纪占星术的基础教科书，12世纪被译成拉丁文 天文学入门 经过 塞维利亚的约翰 和 卡林西亚的赫尔曼.
在这部鸿篇巨著中，阿布·马沙尔并没有将占星术视为迷信，而是将其视为…… 自然哲学—一门基于亚里士多德和新柏拉图主义思想的天体成因科学。
他解释说，行星通过自然力——热、光和运动——传递神圣意志，从而在物质世界产生影响。
这 精彩的介绍 涵盖范围：
宇宙的结构和天体层级。
行星的性质和特征。
占星术作为一门理性学科的哲学论证。
占星家作为神圣秩序诠释者的伦理责任。
他的语气博学而虔诚，常常引用…… 托勒密、亚里士多德、赫尔墨斯·特里斯墨吉斯忒斯和柏拉图将经验观察与形而上学思考相结合。
循环理论与世界时代
阿布·马沙尔的持久贡献之一是他的理论： 行星合相尤其是那些 木星和土星.
他提出，这些大约每 20 年发生的星象交汇标志着世代更迭；当它们改变星座时（每 240 年一次），预示着文明的变革；当它们完成一个完整的周期时（大约 960 年），则宣告着帝国的兴衰。
这 历史循环哲学 对伊斯兰史学和欧洲思想产生了深远的影响。
中世纪学者用它来解释重大的变革——王朝的覆灭、宗教的诞生以及集体命运的变迁。
几个世纪后，文艺复兴时期的思想家们，例如 开普勒 和 坎帕内拉 仍然与他关于宇宙时间的框架相呼应。
占星术与神圣秩序
阿布·马沙尔将宇宙视为一个鲜活的等级体系——一条从……向下延伸的生命链。 原动机 穿过天体到达物质世界。
在他看来，占星术是一门揭示神圣智慧如何以物质形式表达自身的科学。
对他而言，占星家的角色是沉思的，而不仅仅是预测。解读星象就是见证。 上帝的理性在运动去感知永恒意志如何在时间循环中显现。
这种哲学使得占星术与伊斯兰神学能够共存：天象是神圣智慧的辅助工具。星辰并非凌驾于人类意志之上，而是塑造了自由意志得以运作的条件。
传播到中世纪欧洲
阿布·马沙尔的影响力 拉丁基督教世界 非常巨大。他的 精彩的介绍以及 De magnis junctionibus 从 12 世纪开始，《论大事件》成为中世纪大学的必读书目。
例如哲学家 阿尔伯特·马格努斯, 托马斯·阿奎那， 和 罗杰·培根 在讨论天体因果关系时，他被广泛引用。
对于 文艺复兴时期的柏拉图主义者， 尤其 马西利奥·菲奇诺阿尔布马萨尔代表了哲学和占星术的理想结合——一位将理性、精神和宇宙统一起来的圣人。
甚至 但丁·阿利吉耶里 在 神曲 间接地呼应了他对行星智能的构想。
传承与意义
阿布·马沙尔的永恒遗产在于他 知识综合他完成了始于希腊化时期占星家的转变：将占星术转变为一种 哲学科学 根植于因果关系、几何学和形而上学。
通过他的著作，占星术进入了大学课程，并融入了自然哲学和宇宙学中。
马沙拉建造了这座建筑，阿尔-肯迪解释了它的运作机制，阿布·马沙尔则赋予了占星术以意义。 灵魂—对宇宙的连贯理解，认为宇宙是智慧的、有规律的、神圣的。
宇宙统一论哲学家
阿布·马沙尔提醒我们，占星术的伟大之处不在于预测，而在于参与——认识到天上的每一个运动都与地球上的生活产生共鸣。
他写道： “诸天是神圣天意的工具，智者是能解读其和谐的人。”
一千多年过去了，这种愿景依然存在：一个充满节奏和理性的宇宙，占星家就像哲学家一样，聆听变化背后的秩序。
